浅間山 石川城 関東 越前 大阪 追分 東寺 加茂 伊賀国 音羽 佐渡 大覚寺 摂津 敦賀 仁和寺 河内 比叡 奥河内 亀山 豊山 淀川 日吉 金剛 丹波 信濃川 難波 叡山 鎌倉 和泉 葛城 清水寺 富士山 壇ノ浦 伊賀 高槻 金剛山 奥州 天野山 六波羅 加賀田 赤坂 鞍馬 門前町 長野 京都 長崎 奈良 新潟 住吉 大宮

。家士のうちには旧知の朋輩がたくさんいる。で、浅間山を左方に見ながし、三国山脈をこえ、信濃川の水戸口（現・新潟附近）

「さて？　古市の出屋敷や、石川城へ当るには」

前、日野俊基の消息をたずさえた高野の一僧が、石川城へ連絡に来た。

「祈祷は僧の勤め。なぜ悪い。ただし関東の呪詛ではない」

えた噂によれば、東伐の大事を割ッて、関東へそれを密告した者は、みかどの乳父、吉田大納言定房である

元々、吉田大納言定房は、宮廷における“関東御用取扱い役”であった。鎌倉との接触は、いやでも多いわけ

とすれば、待望の季節であった。しきりに密使を関東へやり、早くも後醍醐の譲位を暗に策動しだした。

と、裏面から、さまざま関東を突ッついた。だが、正中ノ変によっても露呈された

、第一に紀州高野へ、次に伯耆の大山寺、越前の平泉寺と、順次にめぐって、やがて帰洛もいそがねばならぬ身」

もせずに、いちど越後柿崎の港へ寄り、やがて越前の敦賀へ上がった。

追い風だった。舟は難波ノ津（大阪）の平沙や芦やまばら屋根を横に見つつ、まだ午まえも早目に

次の日。――初瀬の旅籠を立って、三輪の追分の方へ行く三名の姿が見られた。

上人を引ッ縛って、獄へ持ち込み、南条左衛門は、東寺を襲って、文観僧正を、捕縛して来た。

の指揮のもとに、約三十人ほどの捕兵が、加茂の東からちりぢりとなって、対岸二条の辺へ、徒渉りに渡ってい

女は、その間に、伊賀国で亡き人になっていた。――また、まもなく正中の元年、

元成は、妻の卯木を、音羽の奥に隠し、その夕、食べ物など提げて帰って来た途中だった。

佐渡へ

「えっ、佐渡へ。――佐渡へ行けと仰っしゃいますか」

「えっ、佐渡へ。――佐渡へ行けと仰っしゃいますか」

、俊基のいう、も一つの「――我が死を佐渡の配所にある資朝卿へ告げて給え。鎌倉表にて、かくかくの事情にて死

「右馬介、そうしたわけだ。佐渡へ行ってくれい」

高氏は、言った。それだけでなく、このさい佐渡の日野資朝と或る気脈を結んでおくには、絶好な機会とみて、

「そうだ。……ここまで申したらもう分るだろう。佐渡へ渡って、密かに、本間入道の手にある資朝卿へ近づきまいらせ、

「佐渡へ」

（現・新潟附近）から、弥彦ノ庄へ入って、佐渡への便船を待つことにした。

、彼は聞き捨てならぬことを耳にした。先ごろ、佐渡の本間入道の手で、配所のお公卿が、密々殺されたという噂

「……佐渡へ渡ってもぜひないことだ。すでに、資朝卿も亡い後では」と

、どのていど信じていいかは分らない。先の月、佐渡から帰った商人や羽黒の山伏らが、寺泊の或る一僧に、そっと話し

ろくな仕事はしていまい。どうだろう、わしも、せっかく佐渡まで来たこと。一ト冬ぐらいは送ってみたいが、ただいるのは

「では、いつまでも、わが身を、佐渡へおくつもりかしら」

、また会いましょうね。どんな日がやッて来ても、佐渡にいるつもりで、元気にお暮しなさいよ。負けずにね」

としたので、持明院統とよばれ、亀山は、大覚寺にお住みだったので、大覚寺統と世間がいった。

後伏見の弟、富仁を擬していたところ、これがまた大覚寺の後宇多上皇の御気色にさわり、一ト悶着をみたが、関東方で

まするか。ここは川ノ辻です。西へ下れば、摂津の墨ノ江。北へ行けば、淀川へ出てしまいますが」

た都を遠く去るほどな勇もなく、その流浪も、摂津、和泉、河内の辺にとどまっていた。

とも存じましたが、ちょうど明朝はおいとまいたして、摂津ノ住吉へ立ち帰る身。……それで、じつは」

、まだそんな時ではない。――右馬介。そちは摂津の住吉で名も具足師の柳斎と変え、都の情勢を窺ッては

「わしは、摂津ノ住吉の住、具足師の柳斎という者じゃが」

「さあ、御武辺のことはよう分りませぬが、敦賀ノ津や越後の国府には、よい鍛冶や具足師もいるそうで、みんな

ずに、いちど越後柿崎の港へ寄り、やがて越前の敦賀へ上がった。

敦賀ノ津からは、陸路近江に入って、はや比良や比叡を望み、京の

「――阿新さま。仁和寺のお家の門まで、お送り申そうと思いましたが、この騒乱では、

だし、心外でもあったようだ。けれど、彼が河内へ出ているあいだに、従来の強硬な六波羅的な武断主義が、鎌倉の

はもいちど、山門の空の遠くを見やった。この河内で橘の紋を用いている家は、楠木家しかないのである。

、お願いしようし、また、卯木の親もとたる玄恵法印や、河内の実家方などへも、万端、円満な計らいをつけてつかわす――。成輔

「されば、卯木の河内の実家方、楠木家と、わが家とは、遠い姻戚にあたるのでな」

「さっそく、河内へ書状をやって、玄恵の養育のいたらざりしを、詫びねばなるまい

成輔は、自邸へ帰ると、すぐさま使いを河内の水分へ派して、失踪の男女が立ち廻ったか否かを、ただし

去るほどな勇もなく、その流浪も、摂津、和泉、河内の辺にとどまっていた。

元成と卯木は、当麻越えに出て、翌る日からは、河内へ入った。――六月に入ってもまだ一ト粒の雨すらみせ

しかし、彼はその中に、河内の楠木一族をかぞえることはしなかった。石川の散所ノ太夫義辰は加えて

「大塔ノ宮は、山門にあって、比叡の大衆を手兵としてお堅めです。めッたに手出しはなりますまい

敦賀ノ津からは、陸路近江に入って、はや比良や比叡を望み、京の口へはもう一歩と、ほっとしたのが九月

叡山一帯は今や物々しい戦備の中にあるらしい。街道の比叡ノ辻では、柵を結んでいちいち往来を検問しているし、日吉ノ社に

家の御兄弟――正成、正季どのも師事され、奥河内の若い郷党輩からも、お師として、慕われておるのを見

「住吉の具足師柳斎という者です。じつはこの奥河内のお武家や龍泉どのにも、毎度御用を伺っておりますので、先ごろ

持明院を御所としたので、持明院統とよばれ、亀山は、大覚寺にお住みだったので、大覚寺統と世間がいった

「もとより亀山の御系統にありました」と、答えた。

言いのこすと、兼好は、すぐ立ち去った。豊山長谷寺を上り下りする数千の男女と同様、彼の姿にも、なんの屈托らし

へ下れば、摂津の墨ノ江。北へ行けば、淀川へ出てしまいますが」

は、柵を結んでいちいち往来を検問しているし、日吉ノ社には、僧兵の陣が、湖を望んで、なにかどよめきをあげている

の山館として、いいぶんのないほど広い。表は金剛への、山街道に面し、裏は深い断層をなした崖下を、千早川

。――だからそこの書院では、いながらに、金剛、葛城、そして峰つづきの水越峠までが、対坐のすがたで、一望に眺め

領家から、かなりな量の註文が出そうなので、丹波まで行って来たい。大急ぎで帰って来るつもりだが、京のとくい先も

「ええ、急な御商用で、丹波まで行って来るとか仰っしゃって」

「それがおかしいんだ。丹波と言ったかね、ほんとうに」

「丹波の領家なんて、お花客すじにも、心当りはないんだが。まあいい

んだが。まあいいや、独り者の柳斎旦那だ。丹波であろうと、江口、神崎であろうと、そのうちにゃ帰って来なさるだろうて

で、浅間山を左方に見ながし、三国山脈をこえ、信濃川の水戸口（現・新潟附近）から、弥彦ノ庄へ入って、佐渡への

。――なんでも、神崎の遊女をひかせて、難波の合邦ノ辻あたりに囲っており、そこから通っているのだと、長屋

出るには大ごとです。夜が明ければ、出見ノ浜から難波へ通う乗合舟がある。それにお乗りなされては」

天皇の第三皇子で、嘉暦二年以来、叡山に入っておられる前ノ天台の座主、尊雲法親王（大塔ノ宮）と、

当時、大塔ノ宮のおられた叡山は宮方なので、そんな趣向に書いたのだろうが、夢ばなしでは、

を。――高野もある、伯耆の大山寺もある。叡山、奈良はいうまでもない。

いちどは鎌倉に囚われた前科の身だ。絶体絶命とみたら、いつでも護持する綸旨を

いるあいだに、従来の強硬な六波羅的な武断主義が、鎌倉の方針によって大きく修正され、同時に、探題以下の大更迭が、

たら、一味の公卿同盟には大ヒビが入るし、対鎌倉の面でも、危険な機ッかけを呼ぶものとなりかねないので、

さまで大判事章房が、反対だとすると、事、鎌倉に洩れる惧れもある。そこで「……いッそのこと」という処置が

はたせるかな、事漏れて、その朝臣は、鎌倉へ曳かれたが、どう言いのがれたか、この春、ふたたび河内辺に姿を

よ、天皇さまの御謀反だってえ騒ぎだ。しかも、鎌倉へ密告したのは、宮方の大官とやらで、疑いは寸分もないと

の越後守北条仲時、両探題もそろッて、急遽、鎌倉から派遣されてきた二階堂下野ノ判官、長井遠江守らの面々と、

交じっており、なんとそれが、だんだん問いただしてみると、鎌倉の現執権、北条守時様の義弟、足利又太郎高氏どのの御縁者だと

。――多少の犠牲は忍んでも、いまのうちに鎌倉の手をかりて、宮廷の癌を剔抉してしまうに如くはない、と

に置かれてあるものだ。――その上にも、鎌倉からは、長井遠江守、長崎孫四郎、南条高直、雑賀隼人ノ佐らが、

「鎌倉へ引ッ立て申すぞ」

、見事な悪僧である。もう金輪際、口は開くまい。鎌倉へ差し下す口書だけはまず充分と、両探題は座を立った。

子にせがまれて、五年前、しいて鎌倉の兄上杉殿に別れて海道を上り、途中、連れていた郎従の悪心

までは、御厨ノ伝次が送ってくれた。そして伝次は鎌倉へすぐ帰った。

までぞ。ならば、汝らの功もむだとなり、鎌倉の譴責はのがれ得まいが」

後醍醐には、今なお、乳父の吉田が、鎌倉へ密告したなどとは、どうあっても、信じられてはいない。

宮廷における“関東御用取扱い役”であった。鎌倉との接触は、いやでも多いわけだった。

方も正し、王政を延喜、天暦の古制に還して、鎌倉のごとき醜武者の府は、これを一掃せねばならぬ」

など、早くも乱兆の火の一葉となって、鎌倉へ送られて行く現状だった。

鎌倉の府も騒ぎだった。

土用過ぎだが、鎌倉特有な暑さだった。座敷牢の内は、昼も蚊うなりが耳につく

頼んでいた者には、かくの如く裏切られ、かえって鎌倉の御内たるおん身から、かかる情けにあずかろうとは」

途々、俊基は荒涼たる鎌倉のすがたを見た。――過ぐる日の大地震の惨害もあるが、もっと

、表面は勘当の身とて、大蔵へも伺えず、この鎌倉へ来ても空しくおるうち、ふと、刀鍛冶の後藤助光を見かけました。そして

これまでの消極的な、事勿れ主義一方では、鎌倉の安泰も保持しきれないことを、近来、幕府自体もさとって来ている

北条九代、百五十年、鎌倉の府の政治や文化も、それに倦んだ人心も、はや生脈のない

、いずれにせよ、具足師柳斎は、しばし京にも鎌倉にもおらぬ方がよいぞ。どこぞへ、姿を消しておれ」

本間入道の手にある資朝卿へ近づきまいらせ、そして、鎌倉より処刑の使いが行きつかぬさきに、資朝卿を助け出し、いずこへなりと、

蛭ヶ島の一流人から起って、平家を亡ぼし、この鎌倉に新しい時代を創始した源ノ頼朝こそは、本心、彼の理想像だった

。――自分は小さくとも足利ノ庄の守護であり、鎌倉では、前執権守時の弟ともいわれている。

聞きはしなかった。じつにただ平和なのである。鎌倉の不安も、京の非常事態も、また富士山頂の噴煙も、ここには何

折も折、鎌倉からは、処刑の使者が、はや雑太ノ城へ来ていたので

一部があって、意のままにならぬうち、三郎は鎌倉の使者と日取りをきめ、ただ阿新丸がたずさえて来た黄門どのの北の方

ところが、何の手違いか、つづいて鎌倉から追ッかけの使者がみえ「――資朝卿の処刑はしばし見合すべし」

本間三郎から「……父の卿に会わせるには、鎌倉どののおゆるしを得ねばならん。それの来る日まで、城内にい

なぜか、鎌倉の令はこのところ二途から出ていた。一使は「資朝卿を

を奉じており、息子の本間三郎と家臣の一部は、鎌倉へ忠節をちかっている。だから、日野中納言資朝の処刑なども、第一

馬匹などを陸上げさせている様子だ。右馬介は、鎌倉で別れたときの高氏の言を、とたんに思い出して、

、檄だ。檄をうけた武士の内には、すぐ鎌倉へそれを逆報した者もあった。――すでに鎌倉でも予想さ

へそれを逆報した者もあった。――すでに鎌倉でも予想されていたことである。ただちに軍勢を発し、その大軍は

を遠く去るほどな勇もなく、その流浪も、摂津、和泉、河内の辺にとどまっていた。

一つ、ここより天野山金剛寺の裏岳を越え、葛城から粉河へ出る細道のみでございますが」

以後は出仕もせず、引き籠っている風だが、まま清水寺の社参には詣るよし。いや狙えば、いくらでも窺う機会はあろう。首尾

十二月の下旬。清水寺の下、三年坂での騒ぎだった。

――つい今し方、清水寺から降りて来た公卿風な人がある。坂下に輿か馬でも待た

――富士山、数千尺崩ル

次の脱皮への地殻の身支度にほかならない。――富士山ですら、それをする時には、三日三夜も火を噴き地を爛

代前までは、平家の小松殿の身内だったが、壇ノ浦このかた落ちぶれて」と、いうのもあるし。「おれどもの家は、木曾

「すると、伊賀だの。伊賀の一ノ宮には、古くから山田申楽の座がある由。そちも山田申楽の

この奇異な旅法師は、伊賀の名張から大和へ出る唯一の山街道を初瀬川にそって、長谷寺の麓へ

若死にしましたわい。こんどの旅も、まったくは、伊賀にある女の墓へ、会いに行った帰り途なのでしてな」

れたものか。それにまた、元成どののお国も伊賀だし、卯木どのが、幼少から養われた都の御縁家、玄恵法印と

女は、中宮仕えの少弁ノ局といい、伊賀の権守橘ノ成忠の娘だった。

に、おぞ毛をふるッて、ついに娘を、自領の伊賀の田舎へ移してしまった。――兼好が北面を辞して、姿を消し

「伊賀の女の墓へは、その後、何度となく詣っておる。ふと、女

となく詣っておる。ふと、女に会いとうなると、伊賀へ行くわけでおざるわ」

元成は、伊賀ノ国小馬田の小領主、上島入道の次男だが、同族の服部家へ、養子と

伊賀の服部、上島、太田などの族党は、平家の世頃、一門と共

また、元成自身も、伊賀の養家を、とうに忘れかけていた。

だが、天性、彼は舞楽が好きだった。――伊賀の一ノ宮、その他の社には、自然発生的な神楽めいた今様舞踊が

男の治郎左衛門元成の国もと、伊賀へも人をやってみた。

伊賀ノ国へは、いまさら帰ってゆく顔もない。

「……まして、お好きな道じゃ。それになお、伊賀に興りつつある山田申楽。御縁すじの手づるもあろう。座首の小美濃をたずね

「はい。伊賀の小美濃太夫とやらの申楽能は、どんなかと思いましてね」

「伊賀の山田申楽、春日の大和申楽。あのような由緒ある座に入って修行を

それは高槻を過ぎたせつな。

の曠野は陽蔭もなく、涸れ川のみなかみを見やれば、金剛山の巨大な胸に眼がつきあたる。卯木が十三、四の頃までいたふるさとの

ここは金剛山の西の麓だ。中腹の千早、赤坂などより、ずっと下だが、もう山裾

「いやいや。そんな無理解なお告げでもない。――金剛山を水源とする、この水分川の要地に拠って、先祖代々、川下の河内平野

思わず、坐り直した。雷鳴は、唖の金剛山が物を言い出したように轟き鳴ッている。――いまここで、一ト

一方の空は、灰色の膜に星も消されて、金剛山からソヨめく冷たい雨気に、いつになく、身ぢかな草木が急に表情をかえてい

円観は、奥州の結城入道へ、終身預けに。

ずに、高野へ参るには、ただ一つ、ここより天野山金剛寺の裏岳を越え、葛城から粉河へ出る細道のみでございますが」

が、今夕のは、ただ事でなかった。出屋敷をつつむ六波羅の捕吏と、散所民との間に起ったものである。

いちど、崩れた捕手方も、たった今、六波羅からの増援が着いたと聞いて、また気勢をもりかえしている。だが、

血をみるまでは熄まなかった。だから近国の地頭や六波羅でさえ、

はすぐ解いて帰してやる。さもなくば、夫婦とも、六波羅ノ庁まで差し立てて、白洲の糺問を受けねばならんぞ」

やらで、疑いは寸分もないとか。――それッと六波羅の軍兵が、今暁から手分けにかかり、御謀反組の僧だの公卿を、

かくて。――意外な大事に驚いた幕府は、即刻、六波羅へ秘使を飛ばし、宮方の討幕計画を未然に突いて、その主謀と関係者

ところで、六波羅の検察陣も、山門には手が出せなかった。で、それは後日の

しかし六波羅常備の探題以下、千余の東国武人は、一朝、こんな際のために置かれ

数珠ツナギに、日ごと五条大橋の上を追われて、六波羅総門の内へ送りこまれた。

先ごろ、突如、六波羅の大検挙が一せいにおこなわれた日には、彼は運よく、家に

へ曳かれてゆく一味の消息やら、こんどこそは本腰らしい六波羅部内の噂などを聞くにつけ、彼は、じっとしていられなかった。

「六波羅の検断所へ」

人ともに腹切って死んでいた。――その死骸を六波羅へ舁いで行ったのはもう朝がたで、街は黒山の見物だった。

、この僧正の憎まれ方は一ト通りではない。六波羅から廻ってきた口書の心証も悪かったし、柳営の白洲でも、言い

「……が、事々残念ばかりでもございません。加賀田の山奥では、やがては宮方のお力にもなろうかと思われる一隠者

「じつは、加賀田のお師のお言伝けで、帰りを、ここへ廻って来たわけ。

で今後、気象の上に、雨気近しと見えたら、すぐ加賀田から知らせるゆえ、その日より雨乞いにかかれ。ヘタな祈祷をやって、領主

、それも「――兵法を知らぬものだ」と、加賀田の隠者時親は、嘲っているというではないか。

そして、中院ノ俊秀と天見ノ五郎を使いとして、加賀田の毛利時親が、わざわざ忠言してよこした計を、ざっと伝えた。

と、短兵急に、加賀田の時親の忠言をつたえて、兄の同意を求めた。そしてすぐ、雨乞い延期

「加賀田の山荘へは、この頃も、皆、足しげく通っておるのか？」

兄上が、青年期を通じて、よく通ったのは、加賀田の山荘ではありませぬか」

「さすれば、加賀田の毛利時親どのは、あなたにも、恩師のはずだ」

千万と申すほかありませんな。――正季どのより、加賀田のお師のお智恵を、おつたえしておいたが、ついにお採り上げ

ここは金剛山の西の麓だ。中腹の千早、赤坂などより、ずっと下だが、もう山裾の一端にはかかっている。

鞍馬の峰道へかかると、右馬介は急に、こう二人へ別れを告げた

と、彼はもう夢中らしい。子供の眼つきそっくりである。門前町から沿道の露店やら大道芸人やら立売りなどまで、見洩らすまじと、人に揉ま

「どうせのことだ。長野あたりまで、妹の行った先途を見とどけ、その後に、水分へ帰ろうよ。

が。その権力や地位の大は、江戸期の奉行や京都守護などの比ではない、――そして平家いらい、宿命の府六波羅は

――その上にも、鎌倉からは、長井遠江守、長崎孫四郎、南条高直、雑賀隼人ノ佐らが、ぞくぞく応援のため、軍兵を

てその権をにぎっている。――それに内管領の長崎高資らとの暗闘がもつれて、幕府のうちでも今や、ささえ難い

――高野もある、伯耆の大山寺もある。叡山、奈良はいうまでもない。

見ながし、三国山脈をこえ、信濃川の水戸口（現・新潟附近）から、弥彦ノ庄へ入って、佐渡への便船を待つことに

「住吉の具足師柳斎という者です。じつはこの奥河内のお武家や龍泉

たのは、先頃からここに滞在仕事をしていた住吉の具足師柳斎だった。

、雨乞い祭りの霊験だった。ちょうど虫干し武具の修理に、住吉から来ていた柳斎という者が、先夜、水分の社の下

具足師柳斎である。――虫干しも終り、あすは住吉へ帰るというので、慰労の酒をのませ、路銀手間代など与えて

暗がりを見廻すと、宵に、母屋で馳走した住吉の具足師柳斎である。――虫干しも終り、あすは住吉へ帰る

存じましたが、ちょうど明朝はおいとまいたして、摂津ノ住吉へ立ち帰る身。……それで、じつは」

「どうせ、住吉まで帰る体、住吉辺りまでは、この柳斎が、きっと、御無事にお守りしてまいります

「どうせ、住吉まで帰る体、住吉辺りまでは、この柳斎が、きっと、御無事に

「いかがでしょう。ちょうど住吉まで帰る具足師が、夫婦に供してまいりたいと申しておりますが」

具の手入れなどさせている柳斎という実直者。住吉の店へも、両三度立ち寄ったこともあり、その辺は、心配

「なるほど、面だましい、頼もしげな男ではあるの。住吉まで帰るのか」

住吉ノ浦は、住吉四座の境内から敷津、粉浜まで、ほとんど松ばかりの砂地だが、摂河泉

住吉ノ浦は、住吉四座の境内から敷津、粉浜まで、ほとんど松ばかりの

見られたな。なアにね、ここの二階から眺められる住吉の高燈籠や澪木など、えもいわれぬ景色なので、柄

は気をつけておりまする。卯木と二人で、稀れに住吉の浜を歩くぐらいで、まだ天王寺へも詣ってはおりません」

元成のことばにまかせて、母子は、住吉ノ浦で朝を待ち、舟から舟の便で、京へ帰ろうと、

浜の入江には、住吉神社の献火と、海上標識のための、高い潮見燈籠が、いつも不断

、数年前に、鎌倉表から姿を消して、この住吉辺にいるということだけは聞き知っておりました。……けれど

「尼前、……よいことを伺った。じつは、住吉の家もつかのま、またも流浪をつづけるしかなく、しょせん、多年の志など

「のう卯木。……所も住吉の御前、今朝のことを、忘れまいぞ」

そんな時ではない。――右馬介。そちは摂津の住吉で名も具足師の柳斎と変え、都の情勢を窺ッては、

「はや具足師柳斎の隠れ蓑も、住吉の店もあぶなくなりましたので、御領家の丹波篠村（しのむら

「わしは、摂津ノ住吉の住、具足師の柳斎という者じゃが」

すると、大宮院ノ※子は、一も二もなく、

脱って、つねの武者烏帽子になっていた。扇ヶ谷や大宮の遠くには、はや灯が見える。彼は俄に、駒をいそがしかけ