元興寺 春日山 筑前 河内 葛城 大宰府 飛鳥 磐余 東大寺 滋賀 難波 飛鳥寺 伊勢 吉野 筑紫 奈良 大津

である。早く、此都に移つて居た飛鳥寺―元興寺―から卷數が屆けられた。其には、難波にある帥の殿

つた「佛本傳來記」を、其後二年立つて、元興寺へ納めた。飛鳥以來、藤原氏とも關係の深かつた寺なり、本尊

此卷が渡つた時、姫は端近く膝行り出て、元興寺の方を禮拜した。其後で、

其からと言ふものは、來る日もくる日も、此元興寺の縁起文を手寫した。内典・外典其上に又、大日本びとなる

と言ふし、樂毅論から、兄の殿の書いた元興寺縁起も、其前に手習ひしたらしいし、まだ／＼孝經などは、これ

發願をした。冬は春になり、夏山と繁つた春日山も、既に黄葉して、其がもう散りはじめた。蟋蟀は、晝も苑

場處と言ふ場處は、殘りなく搜された。春日山の奧へ入つたものは、伊賀境までも踏み込んだ。高圓山の墓原

子古は思ひ出した。今日か明日、新羅問罪の爲、筑前へ下る官使の一行があつた。難波に留つてゐる帥の殿も

これで大和も、河内との境ぢやで、もう魂ごひの行もすんだ。今時分は、郎女

知らぬかいよ。大和にとつては大和の國、河内にとつては河内の國の大關。二上の當麻路の關――。

。大和にとつては大和の國、河内にとつては河内の國の大關。二上の當麻路の關――。

守らせよ、と言ふ御諚で、此山の上、河内から來る當麻路の脇にお埋けになりました。其が何と、此

村にありながら、山田寺と言つたからである。山の背の河内の國安宿部郡の山田谷から移つて二百年、寂しい道場に過ぎなかつた。

に見えるのは、南に幾重ともなく重つた、葛城の峰々である。伏越・櫛羅・小巨勢と段々高まつて、果ては

の足代になつた處だと言ふ傳へが、吉野や、葛城の山伏行人の間に行はれてゐた。何しろ、萬法藏院の大伽藍

暴風雨の夜、添下・廣瀬・葛城の野山を、かちあるきした娘御ではなかつた。乳母と今一人、

たちは、だから、大唐までは望まれぬこと、せめて大宰府へだけはと、筑紫下りを念願するほどであつた。

の間から、急に降つて來るのである。難波から飛鳥の都への古い間道なので、日によつては、晝は相應な

、藤原の宮の日のみ子さま。又其前は、飛鳥の宮の日のみ子さま。大和の國中に、宮遷し、宮奠め遊

近江の都は離れ、飛鳥の都の再榮えたその頃、あやまちもあやまち。日のみ子に弓引くたくみ

山と山との間に、薄く霞んでゐるのが、飛鳥の村なのであらう。父の父も、母の母も、其又父母

替つて居た千數百年の歴史の後に、飛鳥の都は、宮殿の位置こそ、數町の間をあちこちせられたが、

ぎりの、屋敷を構へて居た蘇我臣なども、飛鳥の都では、次第に家作りを擴げて行つて、石城なども高く、

其飛鳥の都も、高天原廣野姫尊樣の思召しで、其から一里北の藤井

を盡した宮殿が、建ち竝ぶ樣になつた。近い飛鳥から、新渡來の高麗馬に跨つて、馬上で通ふ風流士もあるに

を、其後二年立つて、元興寺へ納めた。飛鳥以來、藤原氏とも關係の深かつた寺なり、本尊なのである。

入りこみの多い池を周らし、池の中の島も、飛鳥の宮風に造られて居た。東の中み門、西の中み門まで備

だつけ。さうだ。譯語田の家を引き出されて、磐余の池に行つた。堤の上には、遠捲きに人が一ぱい。あし

もゝつたふ　磐余の池に鳴く鴨を　今日のみ見てや、雲隱りなむ

今年五月にもなれば、東大寺の四天王像の開眼が行はれる筈で、奈良の都の貴族たちには

で、何の標もなかつた。其があの、近江の滋賀の宮に馴染み深かつた、其よ。大和では、磯城の譯語田の御館

女嶽の間から、急に降つて來るのである。難波から飛鳥の都への古い間道なので、日によつては、晝は相

貶されて、都を離れた。さうして今は、難波で謹愼してゐるではないか。自分の親旅人も、三十年前に

ところだけに、心得のある長老の一人や、二人は、難波へも下らずに、留守に居るので御座りませう。

寺―から卷數が屆けられた。其には、難波にある帥の殿の立願によつて、佛前に讀誦した經文の名目

ある。よい思案を、考へつきさうなものも居ない。難波へは、直樣、使ひを立てることにして、とにもかくにも、當座は、

難波へと言つた自分の語に、氣づけられたやうに、子古は思ひ出し

問罪の爲、筑前へ下る官使の一行があつた。難波に留つてゐる帥の殿も、次第によつては、再太宰府へ出向かれる

すぐ、北へ※つて、大阪越えから河内へ出て、難波まで、馬の叶ふ處は馬で走らう、と決心した。

入れてくれた。今日の日暮れまでには、立ち還りに、難波へ行つて來る、と齒のすいた口に叫びながら、郎女の竪帷に

が、兄公殿があゝして、此先何年、難波にゐても、太宰府に居ると言ふが表面だから、氏の祭りは、

。此忙しい時に、偶然流人太宰府員外帥として、難波に居た横佩家の豐成は、思ひがけぬ日々を送らねばならなかつ

中の事である。早く、此都に移つて居た飛鳥寺―元興寺―から卷數が屆けられた。其には、難波にある

をゝさうだ。伊勢の國に居られる貴い巫女――おれの姉御。あのお人が、おれを

。どうもよつぽど、長い間だつた氣がする。伊勢の巫女樣、尊い姉御が來てくれたのは、居睡りの夢を醒さ

を創める最初の足代になつた處だと言ふ傳へが、吉野や、葛城の山伏行人の間に行はれてゐた。何しろ、萬法藏院

その父君も、今は筑紫に居る。尠くとも、姫などはさう信じて居た。家族の半以上は

目と鼻の難波に、いつか還り住んで、遙かに筑紫の政を聽いてゐた帥の殿であつた。其父君から遣

―あれはもう、二十幾年にもなるかいや――筑紫で伐たれなされた前太宰少貳―藤原廣嗣―の殿に生寫しぢや

ばならぬと思つた。其で、今日晝の程、奈良へ向つて、早使ひを出して、郎女の姿が、寺中に現れ

萬法藏院の上座の僧綱たちの考へでは、まづ奈良へ使ひを出さねばならぬ。横佩家の人々の心を、思う

今、奈良の宮におざります日の御子さま。其前は、藤原の宮の

て居るだらう。此郷に田莊を殘して、奈良に數代住みついた豪族の主人も、その日は、歸つて來て

なことは、此郎女――貴女は、昨日の暮れ方、奈良の家を出て、こゝまで歩いて來てゐるのである。其も

横へて吊る佩き方を案出した人である。新しい奈良の都の住人は、まださうした官吏としての、華奢な服

郎女の家は、奈良東城、右京三條第七坊にある。祖父武智麻呂のこゝで亡くなつて後

れて、皆任地へついて行つた。さうして、奈良の家には、その年は亦とりわけ、寂しい若葉の夏が來た。

の後、こゝ五十年、やつと一つ處に落ちついた奈良の都は、其でもまだ、なか／＼整ふまでには、行つ

寺の淨域が、奈良の内外にも、幾つとあつて、横佩墻内と讃へられてゐる

北大和の平野は見えぬ。見えたところで、郎女は、奈良の家を考へ浮べることも、しなかつたであらう。まして、家人たちが

見れば、奈良のお方さうなが、どうして、そんな處にいらつしやる。

此時分になつて、奈良の家では、誰となく、こんな事を考へはじめてゐた。此

奈良の都には、まだ時をり、石城と謂はれた石垣を殘して

がお立ち遊ばした。その四年目思ひもかけず、奈良の都に宮遷しがあつた。ところがまるで、追つかけるやうに、藤原

神聖を誇つた者どもは、其家職自身が、新しい藤原奈良の都には、次第に意味を失つて來てゐる事に、氣が

ば、東大寺の四天王像の開眼が行はれる筈で、奈良の都の貴族たちには、すでに寺から内見を願つて來て居た

ことは、時たま、世の中の瑞々しい消息を傳へて來た。奈良の家の女部屋は、裏方五つ間を通した、廣いもので

する。其を績み麻の麻ごけに繋ぎためて行く。奈良の御館でも、蠶は飼つて居た。實際、刀自たちは

怒りの瀧のやうになつた額田部子古は、奈良に還つて、公に訴へると言ひ出した。大和國にも斷つて

其より外には、方もつかなかつた。奈良の御館の人々と言つても、多くは、此人たちの意見を聽

郎女樣。如何お考へ遊ばしまする。おして、奈良へ還れぬでも御座りませぬ。尤、寺方でも、候人や、

の氏では、古麻呂。身の家に近しい者でも奈良麻呂。あれらは漢魏はおろか、今の唐の小説なども、ふり向き

思ひやりから、男たちの多くは、唯さへ小人數な奈良の御館の番に行け、と言つて還され、長老一人の外は、

。姫樣、當麻に御安著なされた其夜、奈良の御館へ計はずに、私にした當麻眞人の家人たちの山尋ね

たちには、稀に男の聲を聞くこともある、奈良の垣内住ひが、戀しかつた。朝になると又、何もか

上、まう二三日に迫つた八月の朔日には、奈良の宮から、勅使が來向はれる筈になつて居た。當麻氏から出

、前よりは更に狹くなつて居た。郎女が、奈良の御館からとり寄せた高機を、設てたからである。機織りに長けた

に増し、外は冷えて來る。人々は一日も早く、奈良の御館に歸ることを願ふばかりになつた。郎女は、暖かい晝、薄暗い

狹乳母の計ひで、長老は澁々、夜道を、奈良へ向つて急いだ。

郎女は、奈良の家に送られたことのある、大唐の彩色の數々を思ひ出した。

子樣のおそば近く侍る尊いおん方。さゝなみの大津の宮に人となり、唐土の學藝に詣り深く、詩も、此國で

れて、寂しい暮しを續けて居られました。等しく大津の宮に愛着をお持ち遊した右の御方が、愈々、磐余の

、と云ふでもありません。唯、此郎女も、大津の宮離れの時に、都へ呼び返されて、寂しい暮しを續けて

おれだ。此おれだ。大津の宮に仕へ、飛鳥の宮に呼び戻されたおれ。滋賀津彦。其