山越しの阿弥陀像の画因 / 折口信夫

山越しの阿弥陀像の画因のword cloud

地名一覧

箱根

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で、俄かに情熱らしいものが出て來て、年の暮れに箱根、年あけて伊豆大仁などに籠つて書いたのが、大部分であつた

熊野

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波にあくがれて海深く沈んで行つたのであつた。熊野では、これと同じ事を、普陀落渡海と言うた。觀音の淨土

興福院

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代表作なる、高野山の廿五菩薩來迎圖にしても、興福院の來迎圖にしても、知恩院の阿彌陀十體像にしても、

金戒光明寺

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がないではないのが寂しい。何と言つても、金戒光明寺のは、傳來正しいらしいだけに、他の山越し像を壓する品格がある

後出を思はせる發展がある。併し畫風から見て、金戒光明寺のよりも、幾分古いものと、凡判斷せられて居る。さすれば兩者

ものゝ分出と見ることが出來る。但中尊の相好は、金戒光明寺のよりも、粗朴であり、而も線の柔軟はあるが、脇士・梵天

受けた、彌陀らしさが十分に出てゐて、金戒光明寺の作りつけた樣なのとは違ふ。其に山の姿もよい。

味あひが出てゐる。容貌の點から言ふと、金戒光明寺の方が遙かに美男らしいが、直線感の多い描線に圍まれたゞけに

叡山

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た相好とすれば、三尊佛の背景に當るものは叡山東方の空であり、又琵琶の湖が豫想せられてゐるもの、と

山越し像についての傳へは、前に述べた叡山側の説は、山中不二峰において感得したものと言はれてゐる

僧都が感得したと言ふのは、其でよい。たゞ叡山横川において想見したとの傳説は傳説としての意味は

四天王寺

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しかも尚、四天王寺には、古くは、日想觀往生と謂はれる風習があつて、多くの

難波

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極樂の東門に 向ふ難波の西の海 入り日の影も 舞ふとかや

北葛城郡

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此聖生れは、大和葛上郡――北葛城郡――當麻村といふが、委しくは首邑當麻を離るゝこと、東北二里弱の

知恩院

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にしても、興福院の來迎圖にしても、知恩院の阿彌陀十體像にしても、皆山から來向ふ迅雲に乘つた姿

でないといへる。其が山越し像を通過すると、知恩院の阿彌陀二十五菩薩來迎像の樣な、寫實風な山から家へ降る迅雲

高野山

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慧心の代表作なる、高野山の廿五菩薩來迎圖にしても、興福院の來迎圖にしても

比叡

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一體、山越し阿彌陀像は比叡の横川で、僧都自ら感得したものと傳へられてゐる。眞作の存せぬ

奈良

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な遺物があるからである。ところが、此經は、奈良朝だけのことではなかつた。平安の京になつても、慧心

山形

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の描寫が亦、最異色に富んで居る。峰の二上山形に岐れてゐる事も、此圖に一等著しい。金戒光明寺の來迎圖

上野

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に關係なく、山肌の上を降つて來る樣に見える。上野家や川崎家のでは、今も言つた來迎の山を「二上」

背後にした聖衆の動靜に來迎圖離れの感じられる上野氏の物、特に後者は、阿彌陀の立像を膝元近くで畫いたところ

上野家藏のも相好の美しさ、中尊の姿態の寫實において優れて